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    因此，了解我们的感觉，是极度重要、也是最基本的。如果我们不去感受，又如何能知道慈爱或悲心的真义呢?如果我们不去感受，或许我们能够大致上知道一点点，但是如何能够化为实际行动呢?“解脱”不是“知识”，而是“感觉”。每个人都感觉到有“我”，都知道自己的名字，而且，每个人更是感觉到，名字是专属于这特别的“我”。人能感觉到有“我”。因此，为了要成就“无我”，也必须要感受“无我”。

    悲心是内心的一种感觉，他不需要特别的理由或条件。悲心可以是完全无条件的。悲心的生起，不必等待特别场合的出现，譬如有人心情陷入悲剧般的情节，或者是身体病痛带来剧苦。如果我们必须等待某些场合才能唤醒内心的悲心，那么悲心就如同是一个开关，而且可能关的时候远比开的时候多，这样就不算是拥有悲心。真正的悲心如同慈爱的心因为体会出众生都在受苦，所以无时无刻都感受到悲心。悲心隐含于佛陀所教导四圣谛的苦谛之中。无人能够幸免于苦，因为生活存在本身就是苦。这并非意味着悲剧，而是表示世间上所有发生的事情。都包含着冲突、刺‘激’和无止境的‘欲’求更多、‘欲’求保有或‘欲’求转变。除了阿罗汉之外，绝大多数人都放不下一切贪‘欲’。因此，悲心是要随时保持，而不是只有当悲剧降临在人们身上的时候才唤醒的。

    这种为求利益众生的感觉，是达成去除“自我”的唯一可能。人们普遍存有的自‘私’。是所有问题的根源。因为每个人都一样地自‘私’，没有人能够真正地为他人着想。如果真有能够为他人着想的人，必定会成为了不起的人物而受到拥戴。因为由内心流‘露’出的慈爱和悲心，能够为众生与乐拔苦，化解人世间的忧愁和荒谬。然而，绝大多数人们都缺乏慈爱和悲心，因此在他们心中。真正的快乐也就几乎不存在。心中的慈爱和悲心，是所有真实快乐的根源，因为二者能够去除“自我”。任何人只要还有一点点自‘私’就无法拥有快乐，因为自我的贪‘欲’是永远得不到满足的。我们永远无法了结所有的问题，总是会有新的问题出现。但是，当我们抱持着随缘的心态。就能引导着自己的心念，去战胜所有的‘欲’望。此

    时，每位众生都是主角，不但能够认清普遍‘性’的苦，也能了解属于自己的苦楚并没有特别之处。此二者只是全体存在的一部分。因此，就会生起为自己也为众生的无量悲心，而决定得到度脱一切苦厄的力量。

    何谓随喜心？有这样一个故事

    三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。‘师傅，草地没草了好难看哪！我们什么时候撒点草种子吧？”小和尚向师傅建议。

    师父挥挥手说：“随时！”

    有一天，师父上街买了一包草籽回来，吩咐小和尚去禅院的草地播种。

    播种的时候秋风窄起，草籽边撒边飘，小和尚着急了：“师傅，不好了，好多种子被风吹飞了”。

    “没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随‘性’！”
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