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    如果你只顾自己，我建议你多关爱他人。你可以学学儒家文化，孝顺父母，约束自己，学着与别人相处。你也可以学学基督教思想，以博爱‘胸’怀为人类着想。我觉得，西方好多思想家及诺贝尔奖得主的影响力，就与这种信仰有关。毕竟，站得高才看得远。

    当然，更广大的爱在佛教。在这里，你将被引导关爱包括动物在内的一切生命，有了这种慈悲境界，怨敌都可以成为最亲密的朋友，还有什么仇恨或看不惯的呢？

    因此我认为，学校教育里最需要的就是爱和慈悲的课程。只有通过这种训练，我们才可以培养学生具有良好人品，让他们懂得如何为人处世、待人接物，如何在将来工作时与他人合作等等，利益非常大。

    人‘性’本善

    我们的心是可以训练的。

    很多好运动员不是天生就完美，之前也有缺陷，他们的身体是在经历上千次、上万次的训练后，才变得柔韧有力、运用自如的。同样，当我们被惯坏的心态，经由爱和慈悲的训练，研究教理并进行禅修后，也可以进入一种善的、宽广的状态。长远看，这种心态的利益远胜于文凭的意义。

    那是不是人人都可以进入这种状态？

    是，因为人‘性’本善。自从荀子提出“人‘性’本恶”以来，至今有很多人认同这种说法，并对人‘性’感到失望。不过，最近西方科学家却用实验证明了孔孟的说法：人‘性’本善。

    他们设计了这样的实验：一个“不幸的成年人”在一群十八个月大的幼儿面前试图完成各种任务，却不能成功。比如，他“不小心”掉落一顶帽子或什么东西，想捡起来却做不到，诸如此类。这时科学家看到，“幼儿们都伸出援手，帮助成年人完成了任务。”多次实验的结果都是一样的。

    由于实验对象只有18个月大，科学家认为，“孩子们帮助他人的行为是天生的，而不是被教育或模仿得来的。”

    这就是人‘性’本善。如果进一步探究，佛教所谓“一切众生本具如来藏佛‘性’”的理念，应该更有说服力。佛‘性’就是我们的善良本‘性’，每一个众生都有，它犹如虚空一般清净无垢，并恒时散发善的光辉，有无穷功德。而一般人不能体现这种力用，是因为我们这个佛‘性’，被无明障垢遮蔽了。

    不过，障垢是暂时的、不真实的，可以去除。明白这个道理，你就明白所谓修行或说心理训练的意义了。

    不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富

    当我们接受了一定的训练后，首先会明白一点，就是*的过患。*毁坏了太多人的正常生活，一旦正常的心态被它扭曲，人会变得躁动不宁，进而在无尽*的推动下，不断追求、攀比，陷入种种痛苦。

    正因为如此，佛教会根据一个人知足与否，分判他是贫是富，而非简单依据他有多少财富。诚如《佛遗教经》里所说：“不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。”

    　　


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